drum machine

Flipa amb el drum machine...

És que hi ha països que foten unes súperproduccions que es per flipar. Aquí un altre clàssic per a l'esternitat.

cermeza cermeza

treballar 4 dies

Què us semblaria la proposta de concentrar el treball setmanal en 4 dies, i tenir-ne 3 de festa??

tocamela

Tocamela.cat és un web amb molts vídeos de cançons, per a aprendre-les a tocar.
Aquest vídeo és d'un dels 'profes' que ho fa molt bé i se n'aprén una estona, si t'interessa la cançó. Aquesta és Aquarela. No sé si te la saps, Rebur, però si no, mola.


Manresa Territori Contemporani - del 13 al 30 de novembre
















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today [[MILF]]


Festival de la Mediterrània il·legal

Imaginat el món que vols, imaginat qui vols ser

Cuc, aquí tens com a mínim dues respostes que m'has demanat. Una té a veure amb el só i l'altre té a veure amb com es pot canviar el mon sense violència.

s'acosta el........

MILF festival de la mediterrània il·legal myspace.com/infomilf

el estafador

7è número, gràcies a:
Javirroyo-JuanjoSáez-PepoPérez-Liniers-Tute-Susipop-Martirena-Troche

Organització

A vegades, quan vull imaginar-me la societat alliberant-me de complexitats (mal fet), però només per adonar-me, de confirmar un altre cop que estem mal organitzats, m'imagino una societat de 10 persones. Amb una societat tant petita, que podríem imaginar com una colla d'amics, se'ns fa més evident la diferència entre ells.
A l'estat espanyol, ara mateix, 2 d'aquestes 10 persones no tindríen feina. M'és difícil imaginar, en una societat d'amics de 10 persones, que no poguèssim organitzar-nos per tal de que tots plegats tinguèssim feina. Però no, 2 d'ells no en tindríen.
De les 10 persones, una seria rica. Dues d'aquestes viuríen bé. Tres persones tindríen un sou just per anar tirant. Les altres no arribaríen a final de mes.
Entre els més pobres hi haurien immigrats, joves i dones, que són els que tenen un pitjor repartiment de la riquesa.
També s'ha de dir que la riquesa variaría depenent de la zona on visquessin.

A mi m'agrada fer aquests càlculs cutres, que si bé segur que no són reals del tot, una mica s'hi deuen aproximar. I jo no m'imagino convivint amb 10 amics on hi hagués tanta desigualtat. Per començar jo crec que ens organitzaríem per tal de que tothom pogués treballar, sense diferències entre homes i dones, i fotríem la guitza a qui es quedés amb massa tros del pastís.

Aquestes xifres es tornen més salvatges quan passem de l'estat espanyol al món sencer, amb una desigualtat més brutal. Si al món fòssin 10 persones, quasi dues d'elles passaríen fam.

slavery lifes II

No l'heu vist mai aquest paio? Surt a un programa de tv, d'aquests de pretendents i tal. Al principi creia que ell feia teatre, però no; és així.

slavery lifes



Aquest vídeo, que no ensenya res de nou comparat amb el document earthlings, m'ha fet pensar una cosa... Si no tenim cap mena de respecte per la vida, per la llibertat, i a més la tecnologia ens ofereix de fer les coses amb total impersonalitat, de forma maquinària... Què passarà quan arribi el dia en que els humans també siguem tractats així? Quan ens invaeixi una espècie superior, o quan una petita comunitat humana decideixi tractar així a la resta?
Es podria dir que encara no existeix una cadena industrial per a humans... massa poc discret...
Però encara que sense engranatges, la vida humana ja pateix els mateixos efectes...
-massificació
-control
-selecció
-danys col·laterals
-impersonalitat
-insolidaritat
-deshumanització

Prefereixo la llei dels animals, la llei de la selva... la prefereixo a la dels orangutans intel·ligents...

una mica més...

Diferent de l'altre... entre modern i clàssic!
Que vagi de gust!!!!

RegióPet

Aquest és l'autèntic nom de la tapadera del Regió7, que passa per diari, però que cagada rera cagada ens adonem que aquest diari és una autèntica basura.
Si el què volen és tenir un sou, que treballin d'una altra cosa, però que no es facin passar per periodistes.
Mals titulars, mala informació, poques ganes d'informar-se, falsa informació, criminalització de persones... Això més que un diari sembla un NO-DO.
Aquest bloc es desfà d'aquest mal periodisme i elimina l'espai que tenia a RegióPet.

Exodus

Doncs si Marcus Garvey predicava que els africans havien de tornar a la seva terra, jo predico que emigrem d'aquesta nostrada i estimada terra (ja tornarem quan siguem vells, o no) i anem uns quants a MONTSERRAT. És una illa caribenya que pertany a Anglaterra, i a part de l'idioma, jo crec que ens hi lliguen força coses allà.
El nom de Montserrat es deu, com no, a en Cristòfor Colom. Hi viuen unes 9000 persones i la putada és que hi ha un volcà actiu que ha fet marxar a molta gent. La població viu sobretot al nord-est de la illa, refugiada de les inclemències del volcà.
Però com tota illa caribenya, poblada majoritàriament per descendents d'esclaus africans, els hi encanta el reggae, el calipso... La nostra missió seria anar-hi i exterminar el reggaeton, que tant mal fa a les nostres contrades...
Segurament seré el nou Marcus Garvey català, i com que de terra tampoc en tenim, millor anem al Carib i ens fem uns dancings. A la illa s'hi viu bé, que no deixa de ser Anglaterra. Fundem un Catalan Paradise??

La Ment que manifesta

probablement haureu d'activar vosaltres mateixos els subtítols.

Vals con Bashir

Pel.lícula animada que tracta sobre la pèrdua de memòria selectiva dels soldats, de la superació del propi horror amb l'oblit. També ens serveix per als que ens hem tornat insensibles veient el telenotícies, té la mateixa relació i una mateixa reflexió: encara que l'assassí no siguis tu, ets còmplice si ho veus i no hi fas res.
La podeu veure clicant la imatge.

quémala Jackson!!!

a veure després de rumiar si penjava aquest vídeo (quan el vegeu ho entendreu) he decidit que lliga força amb el tema de (["l'educació"]).Això és el que s'ensenya i es promou...així sortim com sortim.

Resistir o Col·laborar?

hi ha la segona part.

el poder de l'ARA

Humor delicat

De fet no és ni humor, la intenció, crec, era un drama musical.

"Un món digne no es pot crear per mitjà de l'estat" | J. Holloway

Durant la major part del segle passat, els esforços per a crear un món digne de la humanitat es van enfocar en l'estat i en la idea de conquistar el poder estatal. Les polèmiques principals (entre "reformistes" i "revolucionaris") eren sobre com conquistar el poder estatal, sigui per la via parlmentaria o per la via extra-parlamentària. La història del segle XX suggereix que la qüestió de com guanyar el poder no era tan important. En cap dels casos la conquesta del poder estatal va assolir realitzar els canvis que els militants esperaven. Ni els governs reformistes ni els governs revolucionaris van assolir canviar el món de forma radical. És fàcil acusar a tots els lideratges d'aquests moviments de trair als moviments que encapçalaven. El fet que va haver tantes traïcions suggereix, no obstant això, que el fracàs dels governs radicals, socials o comunistes té arrels molt més profundes. La raó per la qual l'estat no es pot usar per a portar a terme un canvi radical en la societat és que l'estat mateix és una forma de relacions socials capitalistes. L'existència mateixa de l'estat com una instància separada de la societat significa que, sigui el que sigui el contingut de les seves polítiques, participa activament en el procés de separar a la gent del control de la seva pròpia vida. El capitalisme és simplement això: la separació de la gent de la seu propi fer. Una política que està orientada cap a l'estat reproduïx inevitablement dintre de si mateixa el mateix procés de separació, separant als dirigents dels dirigits, separant l'activitat política seriosa de l'activitat personal frívola. Una política orientada cap a l'estat, lluny d'aconseguir un canvi radical de la societat, conduïx a la subordinació progressiva de l'oposició a la lògica del capitalisme. Ara podem veure que la idea que el món es podria canviar per mitjà de l'estat era una il·lusió. Tenim la bona sort d'estar vivint la fi d'aquesta il·lusió.

font: clicar el títol.

"Slavery Days"

...no cal recordar gaire Burnig, encara i som.

Per l'abolició del treball

Ningú hauria de treballar.

El treball és la font de gairebé tota la misèria en el món. Gairebé tots els mals que puguis esmentar provenen del treball, o de viure en un món dissenyat per al treball. Per a deixar de sofrir, hem de deixar de treballar.

Això no significa que hem de deixar de fer coses. Significa crear una nova forma de viure basada en el joc; en altres paraules, una convivència lúdica, comensalisme, o tal vegada fins i tot art. El joc no és només el dels nens, amb tot i lo valuós que aquest és. Demano una aventura col·lectiva en alegria generalitzada i exhuberancia lliurement interdependent. El joc no és passiu. Sens dubte necessitem molt més temps per a la simple mandra i vagància que el que tenim ara, sense importar els ingressos i ocupacions, però, una vegada recobrats de la fatiga induïda pel treball, gairebé tots nosaltres volem actuar. El Oblomovisme i el Estajanovisme són dos costats de la mateixa moneda menyspreada.

La vida lúdica és totalment incompatible amb la realitat existent. Pitjor per a la "realitat", aquest pou gravitatori que absorbeix la vitalitat del poc en la vida que encara la distingeix de la simple supervivència. Curiosament (o potser no) totes les velles ideologies són conservadores perquè creuen en el treball. Algunes d'elles, com el Marxisme i la majoria de les branques de l'anarquisme, creuen en el treball encara mes fermament perquè no creuen en gairebé cap altra cosa. Els liberals diuen que hauríem d'acabar amb la discriminació en les ocupacions. Jo dic que hauríem d'acabar amb les ocupacions. Els conservadors donen suport lleis del dret-a-treballar. Seguint al gendre esgarriat de Karl Marx, Paul Lafargue, jo dono suport el dret a ser fluix. Els d'esquerres afavoreixen l'ocupació total. Com els surrealistes (excepte que jo no bromejo) afavoreixo l'atur total. Els Troskistes agiten per una revolució permanent. Jo agito per un festeig permanent. Però si tots els ideòlegs defensen el treball (i ho fan) - i no només perquè planegen fer que altres persones facin el seu - són estranyament renuents a admetre'l. Parlen interminablement sobre salaris, hores, condicions de treball, explotació, productivitat, rendibilitat. Parlaran alegrement sobretot menys del treball en si mateix. Aquests experts que s'oferixen a pensar per nosaltres rarament comparteixen les seves idees sobre el treball, malgrat la seva importància en les nostres vides. Discuteixen entre ells sobre els detalls. Els sindicats i els patrons concorden que hauríem de vendre el temps de les nostres vides en canvi de la supervivència, encara que regategen pel preu. Els Marxistes pensen que hauríem de ser manats per buròcrates. Els anarco-capitalistes pensen que hauríem de ser manats per empresaris. A les feministes no els importa quin sigui la forma de manar, mentre siguin dones les quals manin. És clar que aquests ideo-bojos tenen serioses diferències sobre com dividir el botí del poder. També és clar que cap d'ells té objecció alguna al poder en si mateix, i tots ells desitgen mantenir-nos treballant.


continua llegint clicant el títol del post.

Handel: Zadok the Priest

Concurs d'estiu: encertar quin himne ha inspirat aquest.

Maestro

Cuando Canta el Gallo

No al xip

nàusea

Avui em cago en l’Audiència Nacional.
El que els resulta més profitós de no reconèixer que el que succeeix en aquell país és una guerra oberta és que llavors no pot haver-hi dos bàndols enfrontats, no hi caben tractats ni convencions internacionals que convidin a tenir el mínim respecte cap al bàndol contrari. En aquest estat no es poden cremar fotografies del monarca; i no es pot exhibir el rostre d’un pres polític. Punt. Gràcies pel nostre pa de cada dia. Demà més pa.

“If you ara a big tree, we are a small axe, ready to cut you down”

NSSM: Armes, avarícia i genocidi

La política d'exteriors d'Estats units a Àfrica des de 1957 fins ara. Documental sobre diamants, urani, petroli i cops d'estat.
Clica (aquí) per a veure'l.
Fins que la filosofia que sosté una raça superior i una altra inferior sigui finalment i permanentment desacreditada i abandonada, a tot arreu hi haurà guerra.

realitat



TIPOS DE SAMSKARAS

Los samskaras condicionan tu vida y pueden ser de tres tipos:

1.-Innatos (sahajata) (nacemos con ellos de otras vidas ej. Morirse por accidente a los 23 años, nacer millonario).

2.-Adquiridos por libre albedrío en acción independiente (pratyamulaka): ej. (te gustan los toros o el fútbol, porque tomaste la decisión de ir todos los domingos, influencia del cine, medios de comunicación, Matrixmedia, culutra…).

3.-Impuestos (aropita).

Los impuestos pueden estar motivados por 5 factores:

1- La educación (ej. ser musulmán o católico).

2.-Los hábitos (ej. beber alcohol, fumar).

3.-La Naturaleza/mundo (ej. Atracción por el sexo opuesto; apego por la madre).

4.-El entorno/sociedad ( ej. ser un ladrón por vivir en entorno marginal, buscar la fama por influencia de los media). Es en cierta manera el equivalente al “superyó” de Freud, el yo social, la influencia de la cultura, del ambiente externo.

5.-La responsabilidad (acciones que cometemos por responsabilidad: ej. matar en la guerra, robar para dar de comer a tu familia).

ESCLAVOS DE LA REPETICIÓN DE HÁBITOS E IDEAS

Los samskaras son el “software o programa” personal de cada ego. El hardware o cerebro es el mismo en todos, sólo varía el programa que se le aplique.

La mente consciente o chitta está contínuamente alterada expresando deseos. Las reacciones a esas expresiones son los samskaras. El Tantra dice:

Manovikriti vipakapeksitah samskarah

“En la mente o sustancia mental alterada, la reacción

debida a la expresión se llama samskara“

“Samskara” en sánscrito también significa “adorno”: los samskaras son los adornos innecesarios que nos impiden ver al Ser en su Desnudez Original (Divina impudentia*). En tres palabras podemos decir que los samskaras son las obsesiones, los deseos recurrentes y el destino. Todo es karma en el Universo. Karma quiere decir acción. Todo es una cadena de acciones y reacciones. Samskara quiere decir reacción. Toda accción produce una reacción, pero no sólo en el plano físico , sino en el psíquico. De esta manera estamos encadenados por un circulo vicioso de acciones y reacciones que nos hacen permanecer en el plano material.

¿CÓMO SE FORMAN LOS SAMSKARAS?

Si pasas todos los días delante de una heladería, se te despierta el vritti o tendencia de tomar un helado. Si al tercer día tomas uno de fresa cada día, pues ya has creado un surco en tu mente. Un samskara. Un patrón psico-habitual. Ya tienes una cadena más. En Matrix todo es ilusorio e impermanente y está hecho para que te llenes de samskaras que son un bajage pesado que no sirve para expandirte, sino para encadenarte. Las élites nos llenan de samskaras materialistas y crudas para tenernos prisioneros en Matrix, Maya. Nuestro deber es salir de esa prisión.

LIBERARSE DE LA CÁRCEL DE MÁTRIX SIN SAMSKARAS

Los samkaras nos impulsan expresarlos contínuamente. Si mueres, necesitarás nacer de nuevo para realizarlos. Renacer no es un premio: es un castigo. Supone el encandenamiento contínuo a la rueda del karma y el samsara: sólo para expresar los samskaras y las reacciones del destino que te has creado tu mismo. De lo que se trata es de salir de la cárcel y el laberinto de Maya. La felicidad es una vida sin samskaras, libre de influencia cualificadora de la Naturaleza, con sus tres características tamas, rajas y satvas, lo crudo , lo mutativo y lo sutil. La meditación es el medio para liberarse de la influencia ilusoria de Mátrix.

Nadie puede parar los samskaras: si falleces yonki, nacerás con el síndrome de abstinencia. Si eres un consumado artista en tu vida anterior, nacerás genio y niño prodigio. Si eres un criminal, nacerás paralítico o perderás el estatus humano y luego cuando vuelvas a ser hombre seguirás pagando tus actos hasta que te corresponda purgarlos. Los samskaras te hacen vivir en la dualidad y creerte que la farsa de la vida y de la muerte son reales.

LOS SAMSKARAS EXPLICAN LOS GOLPES RAROS DEL DESTINO

Todas las circustancias extrañas e inexplicables, trágicas o afortunadas que acontecen en nuestras vidas o a los de los demás se deben a la expresión o maduración de samskaras. Tragedias, accidentes, muertes súbitas, enfermedades, contratiempos y situaciones inexplicables, son simplemente samskaras, reacciones a acciones pasadas, que ya no recordamos, pero que la Naturaleza ejecuta y Recuerda con fría e implacable precisión.

Estas situaciones son raras y absurdas, debido a que son un calco reactivo de acciones previas igualmente “raras y absurdas”, cometidas por mentes alteradas y las ilimitadas posibilidades de nuestro libre albedrío. Los accidentes son sólo acciones indiscriminadas previas, la reacción a pésimas acciones locas e impensadas. Y la Naturaleza no perdona. El castigo esta siempre guíado hacia nuestro bienestar. Siempre hay una enseñanza detrás.

El Ser es como un balón perfectamente hinchado, los samskaras son ese balón que ha perdido aire y su forma original. Está como arrugado. Con la práctica del Yoga y la meditaciónel balón vuelve a tomar su forma original, una vez que se maduren y experimenten o expresen. Los samskaras están en el inconsciente, por eso al meditar entras a ese nivel y salen a la superficie. Es un proceso muy sutil.

LA VIDA PARA MUCHOS ES EXPRESAR SAMSKARAS

La vida para la mayoría no es felicidad, sino una mera expresión de samskaras, de tendencias que te dominan como un esclavo del universo. A veces, para que se expresen, los samskaras necesitan un periodo de maduración que hace que afloren al consciente ya que estos duermen en el nivel incosciente de atimanasmayakosha o primer nivel del incosciente. Esto sólo ocurre en cuatro casos: cuando la mente se disocia del cuerpo:

-en coma-desmayo

-en accidente

-en sadhana o samadhi (en meditación)

-en muerte

Estos procesos de maduración explican todos los misterios, tragedias y situaciones ílogicas que encontramos en este Universo.

CONCLUSIÓN:

Nuestras vidas son mátrix, una ilusión virtual, porque están condicionadas por los samkaras o tendencias la cultura, el entorno y los hábitos y las reacciones del pasado. Por si esto fuera poco el Sistema Es una Gran Mentira que te hace vivir en una FARSA GLOBALIZADA Y TELEVISADA. Despertar o liberación es liberarse de samskaras y las reacciones del pasado y de las mentiras que nos han impuesto las élites, para que brille El Ser Infinito e inmortal que es NUESTRA VERDADERA REALIDAD.

Les regles del joc.

REGLA Nº 1 Fins a nova ordre, tots els vostres drets queden suspesos. Naturalment, és convenient que conserveu per algun temps la il·lusió que encara gaudiu d'alguns d'ells. Pel que fa a nosaltres no els violarem més que d'un en un, i cas per cas.

REGLA Nº 2 Sigueu considerats: no ens parleu més de lleis, de la Constitució ni de totes aquestes elucubraciones d'altra època. Des de fa temps, com ho haureu notat, hem colat lleis que ens posen per sobre de les lleis, així com, d'altra banda, d'aquesta suposada Constitució.

REGLA Nº 3 Vosaltres sou febles, esteu aïllats, atordits, enganyats. Nosaltres som nombrosos, estem organitzats, som forts i lúcids. Alguns diuen que som una màfia. És fals, som LA màfia, la qual ha vençut a totes les altres. Només nosaltres estem en condicions de protegir-vos del caos del món. És per això que ens agrada tant inocular-vos el sentiment de la vostra debilitat, de vostra "inseguretat". Ja que és proporcional a la rendibilitat dels nostres tripijocs.

REGLA Nº 4 Per a vosaltres el joc consistirà a fugir o, almenys, en intentar-ho. Fugir significa: superar el vostre estat de dependència. La veritat és que ara com ara depeneu de nosaltres en tots els aspectes de la vostra vida. Mengeu el que nosaltres produïm, respireu el que nosaltres contaminem, el menor refredat us posa a la nostra mercè i, sobretot, no podeu gens contra el poder de la nostra policia, a qui hem conferit tota la llibertat, tant d'acció com d'apreciació.

REGLA Nº 5 No assolireu fugir sols. Per tant, per a començar precisareu constituir les solidaritats necessàries. Per a complicar el joc, hem liquidat tota forma de sociabilitat autònoma. No hem deixat subsistir més que el treball: la sociabilitat sota control. Es tractarà per a vosaltres d'escapar d'ell. Mitjançant el robatori, l'amistat, el sabotatge i l'acte-organització. Ah!, una precisió: hem convertit en crim qualsevol forma de fugida.

REGLA Nº 6 No hem cessat de repetir-lo: els criminals són els nostres enemics. Però per això heu d'entendre, en primer lloc, el següent: que els nostres enemics són criminals. Mentre que fugitius potencials, cadascun de vosaltres és també un criminal en potència. Per això és convenient que conservem la llista de nombres als quals heu cridat des del vostre telèfon, que els vostres mòbils ens permetin localitzar-vos en tot moment i que gràcies a la vostra targeta de crèdit puguem conèixer els vostres hàbits.

REGLA Nº 7 En el nostre petit joc, aquells que surten del seu aïllament es denominen "criminals". Quant a aquells que tinguessin la gosadia de qüestionar aquest estatut, els cridarem "terroristes". Aquests últims poden ser abatuts en qualsevol moment.

REGLA Nº 8 Som molt conscients que la vida en les files de la nostra societat conté tanta alegria com un trajecte en el tren de rodalies; que el capitalisme no ha produït fins a avui, en matèria de riquesa, més que una universal desolació; que el nostre ordre corcat no té més arguments que les armes que ho protegeixen. Però què voleu: és així! Us hem desarmat mentalment, físicament; i ara posseïm el monopoli d'allò que us prohibim: la violència, les complicitats i la possibilitat d'aparició. Francament, si estiguéssiu en la nostra posició, faríeu altra cosa distinta?

REGLA Nº 9 Coneixereu la presó.

REGLA Nº 10 No hi ha més regles. Tots els cops estan permesos.

EL VOSTRE GOVERN

Drogas: otra forma de control social.

Antes de ponerte a criticar, por favor leete el texto. Esto es una reflexión contra las drogas y el ocio actual, no contra las personas que las consumem. Que nadie se confunda.

"Soy una persona igual que tú,Pero tengo mejores cosas que hacer que quedarme sentado y hacerme mierda la cabeza,Salir con muertos vivientes,Aspirar mierda blanca por mi nariz,Desmayarme en los conciertos. Ni siquiera pienso en el speed, Eso es algo que no necesito.
Minor Threat, del primer album.


Drogas: cuando el uso de la droga se convierte en consumo y el tiempo de ocio en mercancía

Anónimx
Dentro de la critica al consumismo (en la práctica también) como uno de los pilares fundamentales donde se sustentan el capitalismo actual, vemos indispensable trabajar en el ámbito de las drogas y su interconexión con el sistema. Algo que se ha convertido en un producto de imagen, incluso de estética “revolucionaria�?, cuando en realidad no es más que un elemento alienante y un negocio emanado de los grandes empresarios, banqueros, traficantes de armas, tratadores de blancas... Incluso las propias fuerzas represivas juegan un papel decisivo en su distribución dentro de la sociedad. Un tema espinoso para muchxs militantes que tuercen la cara y miran para otro lado cuando se pone el tema sobre le mesa o se defienden en base a una extraño concepto de libertad


MANUAL DE INSTRUCCIONES

La redacción de este panfleto ya conoce y defiende los discursos antiprohibicionistas y despenalizadores, a su vez conoce y reconoce las bondades de las drogas naturales ( el hachis, la marihuana o las distintas clases de setas alucinógenas, por ejemplo) así como ciertos usos de distintas drogas. Estas acotaciones se tendrán en cuenta cuando se mencione "las drogas" como generalidad.

La redacción advierte que este panfleto tiene un contexto que se hará explícito, dialogar con él como si lo hiciésemos con el Ministro de Sanidad, con un madero o con nuestros papis y mamis será altamente tergiversador de su sentido.

Por último, la redacción reitera el contexto espacial (aquí) y temporal (ahora) de este escrito y advierte que cualquier justificación de largas noches de speed, coca, pastillas o tripis, por medio de una rigurosísima argumentación sobre las drogas utilizadas en los rituales chamánicos del Amazonas brasileño en días de luna llena, serán tomadas como un claro síntoma de que el/la lector/a de este texto está evadiendo el problema aquí referido.

Salud y Anarquía.


PRESENTACIÓN DE UN PROBLEMA

Tratar el tema de las drogas en un panfleto es algo ciertamente delicado, porque chocamos con gran cantidad de problemas que nos afectan personalmente, nos enfrentamos con el propio discurso de transgresión que se ha creado entorno a ellas y, como no podía ser de otro modo, con nuestras formas de diversión. Nosotr@s l@s jóvenes, y muy especialmente nosotr@s, l@s jóvenes alternativ@s-autónom@s-anarquistas... deberíamos tener una visión contraria al CONSUMO DE DROGAS muy alejada de la que nos vende el Ministerio de Asuntos Sociales. Esta visión se debería basar en el bochornoso espectáculo que ofrecemos constantemente en las noches de las zonas de marcha los fines de semana: y que se alarga, en forma de resaca o pedo, según el tipo de droga consumida, durante los días siguientes.

A su vez, las fiestas y conciertos de muchos CSO’s se han convertido en peligrosas prolongaciones de las noches de las zonas de marcha, con un montón de gente "puestísima" de las más variadas sustancias: speed, coca, pastillas o tripis, por no hablar ahora de la "gente consciente" que trafica en estos eventos sin ningún tipo de tapujos . El baile de "las máscaras de la felicidad" donde tod@s somos amig@s y los problemas se desvanecen en la danza de zombies más ansiada por el poder. Una forma de ocio-consumo disfrazada de "alternativa" y la sensación general de "autocomplacencia en el buen rollo" son suficientes para mantener nuestras almas (armas) paralizadas, y el siguiente tiro justificado, triste pero cierto. El control se hace efectivo porque a plena luz del día, mientras ell@s piensan cómo mejorar sus formas de control (el ocio-consumo es una de las más importantes) nosotr@s estamos padeciendo el último bajón o durmiendo la penúltima resaca, sin acordarnos siquiera de lo "felices" que fuimos anoche. Enriquecemos a las mafias, adormecemos nuestras almas, les hacemos el juego a l@s poderos@s. Este panfleto es una visión preocupada del problema de las drogas: el speed, la coca, los tripis y las pastillas son sus protagonistas, nosotr@s, sus adormecidas víctimas.

MEMORIAL DE AGRAVIOS

10 pasos encaminados a reflexionar sobre el CONSUMO de drogas:

0. Economía y sociedad, mercancía y vida cotidiana:
el delirio de la subjetividad crea monstruos.

Ya he tratado de explicar qué presupuestos de partida he seleccionado para un mejor entendimiento de este texto, pero tengo la impresión de olvidar aún algunas acotaciones fundamentales y que, por otro lado, permitirían escapar del debate a tod@s aquell@s que, por unos intereses u otros, traten de huir de lo aquí expuesto.

Comencemos advirtiendo que cuando me refiero a "las drogas" estoy tratando de explicar un momento concreto y contextualizado de las mismas.

Si hacemos un símil muy sencillo podemos comprender a lo que me refiero. Cuando tratamos de dilucidar y explicar en un marco general las condiciones sociales que nos rodean, solemos acudir al discurso del "sometimiento total" de nuestras condiciones sociales bajo los imperativos de la economía. Del mismo modo, cuando queremos aproximar este discurso a nuestra cotidianidad, verdadera representante de lo social en nuestras vidas, tenemos que recurrir a la mercancía, último eslabón del engranaje capitalista. Por tanto, debemos reconocer en la mercancía al estilete que clava lo económico en nuestras vidas para su mejor control, preciso momento en el que todo aquello que pueda oler a uso contextualizado o genuino, recordemos a algunas vanguardias artísticas, debe ser etiquetado y envasado en forma de mercancía, háblese, en nuestro artístico ejemplo, de las galerías de arte y su mercantilización.

Concretamente éste es el proceso que han sufrido las drogas en occidente. De ser un producto medido y controlado por sus utilizadores/as (adviértanse los discursos sobre drogas naturales, y a veces también sintéticas, de los años 50 y 60) han pasado a ser, ya en forma de mercancía -esto es controladas en su proceso de producción por las leyes del mercado- algo muy distinto:

a.- la oferta, representada por las grandes mafias capitalistas de todo el mundo, máxima expresión del próspero empresariado esclavizador y explotador;

b.- la demanda, representada por l@s entusiastas consumidor@s de instantes mercantilizados, cada vez más alejados del proceso de producción de lo que consumen y, por tanto, de las consecuencias que les producen. Este es el control efectivo de las drogas sobre sus consumidores; el control que tiene la mercancía sobre nuestra cotidianidad y, en general, el control que ejerce la economía sobre la sociedad.
En definitiva, las drogas transformadas en valor de cambio necesitan de todos los elementos con los que cuentan otras mercancías: el consumo pasivo, el pleno desconocimiento de el quién, el cómo y el porqué de ellas, su fabricación y su consumo y, sobre todo, una fe ilimitada en el sujeto-consumidor, plenamente convencido de controlar y conocer la mercancía que le consume: "Sé tú mismo: bebe Pepsi"... el delirio de la subjetividad crea monstruos.


1. Una presentación del poder, sus caras y nuestras caretas.

El poder, término general que podemos emplear para agrupar todos los mecanismos de sumisión social a ámbitos como la economía y la política, se nos presenta de diversos modos y maneras, es un poder con mil caras. Este poder también cuenta con numerosísimas ramificaciones en nuestras vidas, ramificaciones estas que no tienen que ser obligatoriamente premeditadas e impuestas. Hablo de los razonamientos y comportamientos que complementan a ese poder sin ser exactamente una de sus instituciones. Uno de éstos puede ser el consumo de drogas. Trato de acercarme a un problema que afecta seriamente a un amplio espectro de personas, fundamentalmente jóvenes, sin distinción de sexo, edad, raza o -lo que es más sospechoso- condición social y económica.

La complementariedad entre drogas y poder se hace evidente, las drogas son -a mi entender y en el contexto actual- una de las caretas que nos ponemos para parecernos, de forma patética y , en el caso de los jóvenes con ciertas inquietudes combativas, también dramática, al poder instituido por nuestra sociedad. La búsqueda acrítica e inconexa de una sucesión y acumulación de instantes sin mayor contenido que el que ofrece la mercancía consumida (la droga en este caso), y la disminución de recursos imaginativos para instituir un tiempo de diversión y ocio que se aleje y trate de suprimir el CONSUMO, son el punto más elevado del frenesí mercantil, la muerte del individuo y el nacimiento del consumidor.

Huir de esta realidad es ahogarse en discursos teológicos en torno a las drogas, en la impenetrable fe en el individuo-sujeto. Quedarse observando nuestra realidad es asistir a una danza ritual de muerte y separación colectiva que se mueve al compás de la sociedad del consumo capitalista y del "reality show" del buen rollo del barrio, del bar, del Centro social de turno.

2. Por un contexto de las drogas: aquí y ahora.

Y no estoy pensando -como quizás tú lo estés haciendo ahora- en el "molinillo justificador" de la despenalización de las drogas, que ya nos sabemos tod@s y que casi nada dice del contexto actual que padecemos de forma sangrante. Desterremos para nuestro análisis a los chamanes, a otras culturas, todas las drogas "naturales" y las tradiciones históricas, y olvidemos a Escohotado, que él también se asustaría de lo que nos está sucediendo. Olvidemos todo ese discurso, válido para tantas y tantas cuestiones, pero que no sirve para una juventud vendida a las pastillas, a los tripis, a la cocaina, al speed. El negocio de la diversión a la carta nos vende la huida reclamada por el poder para que, danzando con su careta, nos olvidemos de que podemos ser distintos de él, divertirnos de otro modo y sin pasar por el embudo de las drogas.

Y si no te has hartado de leer acerca de nuestra realidad, estaremos pensando ya en lo mismo, aquí y ahora: en la Euskal Herria y el Madrid del Speed; en las “raves okupa�? de las pastillas; en la Universidad de la coca y en un infinito etcétera, combinando hasta la saciedad distintos lugares y distintas drogas. Un problema que se expande a lo largo y ancho del estado : Ciudades, Barrios, Centros Sociales, Bares...

3. Mi cuerpo y mi mente.

Recurrimos ahora, para no ver lo obvio, al último recurso, y es que mi cuerpo y mi mente son míos, hago con ellos lo que me parece, y ahora mismo dejo de leer este texto -escrito seguramente por algún peligroso reaccionario-.

Este discurso está errado, se agota en su base. Tu cuerpo, por mucho que quieras, es del capitalismo que te obliga a currar cada día, es del estado que te controla cada paso que das, es de todas aquellas personas que mandan sobre nosotrs y que deciden nuestro futuro desde sus despachos. Nuestros cuerpos, nuestras vidas, son suyas porque nos los arrancan cada día por medio del trabajo, porque se las cedemos por medio del ocio-consumo.

Ante esto, los espacios que nos quedan de libertad, perfectos para planear cómo recuperar nuestras vidas, se ven reducidos a muy pocos momentos. Y si esos momentos de reunión y reflexión, espacios que sólo son posibles en los tiempos que el capitalismo nos deja para que consumamos y le perpetuemos (el tiempo que ell@s llaman "de ocio" y nosotr@s denominamos "de consumo") son secuestrados por la vida en Ferrari de las drogas, no hemos realizado nuestros deseos, acabamos de regalar nuestras vidas al consumo capitalista, acabamos de ceder nuestro tiempo al jefe que, frotándose las manos, observa cómo el lunes volveremos a trabajar para comprar los próximos gramos de coca o speed, las próximas pastillas.

4. La vida de lo efímero, lo inmediato, de la moda.

Sustituir gran parte de nuestro tiempo por pedos continuos es aniquilar toda capacidad de diversión (hacer cosas diferentes) es morir en la fosa de lo inmediato, de un chasquido de dedos que marca el comienzo y el final del fin de semana, de los días de vacaciones, del tiempo más fácil de liberar.

El poder nos quiere ver de dos formas, o trabajando o consumiendo, el resto del tiempo es aterrador para él, aguanta la respiración, ya que es el tiempo que tenemos para vernos y reunirnos, para analizar nuestras vidas y poder desenmascarar el entramado de basura en el que nos encierran. Tocarnos, conocernos, aprender, leer, reflexionar, hablar etc. son catalizados por las drogas hacia alocadas modas del instante de tres días, de la muerte del tiempo dilatado de la reunión y el conocimiento, de la preparación y la reflexión de nuestras vidas, ahora sustituidas por la huida y la moda de "ponerse" lo antes posible hasta llegar al delirio, de ver cómo el tiempo de diversión no lo marcan los individuos sino las drogas (12 horas, 24 horas, etc.).

Cuando nuestro tiempo es preparado y etiquetado, ya sea por el capitalista que planifica nuestro curro o por el diseñador de drogas que planifica nuestro pedo, hemos dejado nuestras vidas en manos de otr@s, hemos delegado nuestra capacidad de creación vital, nuestra capacidad de decisión, somos representados por el carácter que imprime en nosotr@s la droga y el carácter que imprimen en nosotr@s los poderes del mercado.

Al igual que el capitalista tiene que crear las condiciones sociales para que vayamos a trabajar todos los días, es la única manera que tenemos de ganarnos la vida, vemos cómo las drogas reproducen este problema en el ocio-capitalista. El ritmo de ocio-consumo que se nos impone y presupone a l@s jóvenes es el caldo de cultivo perfecto para que aparezcan drogas que, separadas de usos consonantes con la experimentación colectiva y contextualizada, son simples estimulantes de pe- ríodos de irracionalidad y seudovigilia, creando un ambiente de reunión alrededor de la droga (elemento de separación de los individuos) que se vuelve nexo de unión entre los consumidores, y que, de repente, se hace cada vez más homogéneo y regular gracias a los ritmos impuestos por las sustancias.

5. Alimentando mafiosos.

Los que se benefician de estas drogas (speed, coca, tripis, pastillas) son aquellos que, subiendo por la pirámide: reprimen, asesinan y secuestran sin escrúpulo alguno, con su compra alimentamos a lo peor del capitalismo, a su momento más oscuro, aquél en el que ley y delito son una misma cosa, donde estado y narcotráfico son complementarios.

Nadie duda a la hora de boicotear a cualquier marca comercial que explota a niñ@s, pres@s, hombres y mujeres del mundo entero, pero este discurso no vale para las mafias del narcotráfico mundial. Colombia, Perú y Bolivia serían buenos lugares, en el caso de Latinoamérica, para ver de cerca las atrocidades a las que son sometidas poblaciones enteras por parte de los narcotraficantes, podríamos ir continente por continente viendo quiénes manejan las rutas del narcotráfico y la producción de muchos tipos de drogas, precisamente las que más se consumen, cuánta miseria recorre de lado a lado la pasta de coca y su elaboración, cuánta muerte y destrucción es financiada por la juventud pudiente del primer mundo, cuánta inconsciencia más vamos a tolerar a este respecto.

6. El pedo sin memoria, sin amig@s, sin vida...

Entremos en un terreno escabroso, en ese que nos habla de las relaciones personales, en el que se pueden ver claros ejemplos de falsas relaciones sociales, donde el factor de reunión no es la amistad, la reflexión común o la afinidad personal, nos une el tipo de droga que consumimos, droga que nos reúne en torno a sus propiedades.

En el caso de la coca o el speed, nos reúne, como borreg@s que van a pastar, alrededor del espacio del servicio, en torno al tipo de "pedo lúcido" que creemos aparentar y que aquell@s que no han consumido observan falsificado. Frente a la sensación de estar perfectamente lúcido y fresco, el observante que no está "puesto" ve manadas de personas que convulsivamente van al servicio, con la nariz moqueando y con un comportamiento semifrenético tendente a desarrollar conversaciones delirantes y raramente graciosas.

Y es aquí donde aparecen l@s mejores amig@s, aquell@s que nos quieren esa noche que pillamos dos pollos y al día siguiente ni nos hablan, aquell@s con los que me he ido veinte fines de semana porque le gusta la coca tanto como a mi y al que no sé que decir cuando me lo encuentro y no estamos "puestos", hasta un perro que consumiese coca sería un perfecto confesor para estos días de pedo.

Este es un ejemplo del tipo de seudo-comunidades que se establecen en torno a las drogas, cada una asentada sobre el tipo de droga consumida, no importa quien esté a tu lado, sólo que se haya metido lo mismo que tú y, por tanto, tenga cuatro o cinco ritmos primarios iguales que los tuyos. Los ejemplos son infinitos: el desbarre de los tripis y las pastillas o la falsa lucidez del speed y la coca son los clásicos.

Seudo-comunidades de la separación perfecta que reproducen a escala al capitalismo avanzado. Seudo-comunidades en las que el nexo de unión es el factor de separación, aquél que nos transforma en una sola "persona" o, mejor dicho, en un solo comportamiento. Seudo-personas en una seudo-comunidad, la falsedad última del capitalismo que nos quiere tener separados para reunirnos de nuevo en el engaño de su contemplación, del consumo de sus mercancías: fútbol, drogas, ropas de marca, televisión etc...

7. Un lenguaje común para el mundo de las mercancías y su consumo.

Reconstruir el lenguaje repetitivo y "gracioso" en torno a las drogas: tiro, pollo, turulo, bajón, pedo etc. es reconstruir el mismo lenguaje que, por ejemplo, utilizan dos pijas del barrio Salamanca para hablar de su ropa de marca.
Todo el discurso -si observamos a dos pijas hablando de sus modelitos- se centra en la marca comprada. En el lenguaje de las drogas, todo se centra en la sustancia adquirida. Todo consumo frenético, como es el caso que nos ocupa, conlleva unas pautas de comportamiento: una preparación a largo plazo, "más allá" de pensar otro tipo de diversión; la compra y el consumo acrítico, nunca "más allá" de la simple valoración del tipo de pedo que nos apetece y, en definitiva, la incapacidad de concebir unos pocos días de "vacaciones" sin consumir algún tipo de droga. Nos iguala a la incapacidad que tienen esas dos pijas de concebir unas tardes libres sin ir a comprar un jerseicito.

Y una vez puesto el vestido, una vez metida la siguiente pastilla, aprovechamos hasta el último resquicio de prestigio, de seguridad y de falsa-realidad que la mercancía nos hace ser-aparentar, a parecer un ente poseído por sus "cualidades" y características materiales y simbólicas, ambas igual de falsas al unirse en su forma -mercancía.

Y, finalmente, el sentido de clandestinidad que ofrecen las drogas, pese a que cualquiera que vea a unas personas puestas y se fije en los movimientos que se hacen, aprecie lo evidente. Las drogas cuentan con el comportamiento infantil del ocultamiento en el servicio, en la trastienda del bar, en la clandestinidad inocente. Es así de simple, todo el mundo sabe, incluida la policía, claro está, dónde se consume droga, ese es su poder, el saberlo y esperar, ese es el auténtico control sobre la gente, poderles detener en cuanto sea oportuno. Ocultar lo evidente es el clásico juego de l@s niñ@s y, para la policía, un as en la manga, quizás sea oportuno cerrar algún bar para el recuento de la próxima estadística, o entrar en algún Centro Social cuando sea una amenaza política inminente, sólo ell@s lo saben, para eso tienen el control casi absoluto, y se lo servimos en bandeja.

8. Sospecho, luego existo.

En este sentido, no hay que hacer mucha memoria para recordar cómo utiliza el poder las drogas, los ejemplos son muy reales, recordemos algunos. En EE.UU los barrios negros, sobre todo los más combativos, han sido bombardeados por multitud de drogas, llevadas hasta allí por mafias que controlaban el sistema : crack o heroína, por ejemplo. El resultado fue inmejorable para el gobierno yanqui, aquell@s negr@s antisistema fueron hechos drogadictos y, por tanto, encarcelad@s, asesinad@s y destruid@s como posible enemigo. Si nos situamos en la España de los 80, en Madrid sin ir más lejos y con lo barrios como escenario, decubriremos cómo estos sufrieron una ofensiva de pastillas y heroína que asesinó a una generación de jóvenes. Muerte, cárcel y exclusión son el legado de una juventud que prometía ser un fuerte enemigo del capitalismo. Gracias a sus "Madres Unidas" hoy sabemos la verdadera historia de un poder sin escrúpulos al que no le tembló la mano a la hora de eliminar a sus enemigos aprovechando su "sobredosis de juventud".

Con mayor actualidad, podemos fijarnos en los modelos de droga que aparecen en los lugares combativos, el caso de Euskal Herria y el speed es muy sintomático, y el caso de Vallekas (Madrid), sospechoso. Los ejemplos son innumerables, pero los resultados siempre los mismos, zonas con tejido asociativo, con inquietudes políticas y sociales, desarticuladas por el ocio-consumo y seudoreunidas en bares y tabernas en torno a toda clase de drogas, incluidos el alcohol y el tabaco. Asesinad@s en la jungla del consumo frenético de mercancías. Las drogas añaden un elemento básico para el poder e imprimen obligatoriamente el ideario del sistema, ya que son, pese a quien pese, la forma más acabada de control social, subvirtiendo el sentido de nuestras ganas de diversión (hacer cosas diferentes) y sustituyéndolo por la "obligatoriedad" de su repetición fácil y alienada (hacer siempre lo mismo).

9. Sobre nuestra derrota: el día después.

Y una vez acabado el pedo, muerto ya el tiempo que tuvimos para pensar, leer, reflexionar, unir inquietudes y preparar ofensivas contra el sistema, llega el bajón. No sólo es domingo y hemos perdido dos días, sino que mañana hay que volver a currar y nuestra mente se ha cuadriculado: "no vuelvo a tomar drogas".

Y preparemos nuestro próximo pedo, pillemos para el cumple de Pepe, vayamos al fiestón con unos gramos, compremos unas pastillas para el viernes y el sábado. Aquí no hay distinción social o económica, las drogas son ideales para muchas cosas: para mantener a l@s pres@s atontad@s, para que los pijos hagan sus fiestas de fin de semana, para que en los barrios nos quedemos agilipollad@s, para que el día a día pase a la historia en forma de curro y de pedo, para que el "buen rollo" de las drogas oculte todo lo malo que nos impone este mundo, para que la derrota del pueblo se festeje cada noche de sábado en nuestros bares y barrios, en los Centros Sociales okupados, en cada día tirado a la basura y en cada día trabajado para comprar mierda...somos un@s pij@s de la diversión, LA DERROTA ESTA CONSUMIDA.


10. Camellos en el Centro Social Okupado.

Y habrá que tratar también esta cuestión, no quiero meterme con lo que hacer con los camellos en el barrio o en los bares, cada uno que asuma sus responsabilidades, pero los Centros Sociales son de tod@s l@s que curramos en ellos, nuestras casas okupadas son espacios liberados, lugares que parten de la reflexión y el compromiso, y es lamentable ver cómo se asemejan algunos Centros "Sociales" a Joy Eslava o Pachá, con sus camellos pululando en busca de la clientela que compre sus drogas, para poner a la gente a tono, para que compre su careta de carnaval a un "módico" precio, escudados en el espacio "liberado" que tanto ha costado conquistar al capital.

Hace un tiempo estabais mal vistos en los Centros Sociales (Minuesa), ahora son mal vistas las personas que os reprenden, vendéis la basura más detestable en nuestras narices, hacéis de las fiestas una danza de guiñapos y os retiráis orgullos@s con los bolsillos llenos de billetes para vuestro lucro personal, hasta el capitalismo es más condescendiente con sus consumidores y les advierte de las mierdas que consumen (tabaco, alcohol... ) y trata de hacer controles de sanidad para que no se intoxiquen, tienen que estar sanos para trabajar. Vosotr@s vendéis mierda escudad@s en los Centros Sociales y no sabéis ni lo que pasáis, os preocupa muy poco lo que suceda mañana: "hay gente que compra y yo vendo", no importa quienes sean o lo que hagan, tod@s estamos exentos de responsabilidad en el mundo de la mercancía, desde la sombra, viviendo a costa del trabajo de colectivos y organizaciones que preparan fiestas para financiar y difundir su trabajo político, trabajas sobre seguro, tu negocio es casi perfecto.

En definitiva.

Son muchas las cuestiones a tratar, este acercamiento beligerante contra estas prácticas drogadictas trata de ser, en intensidad, tan fuerte como la ofensiva que las drogas han hecho en los ambientes en los que me muevo y en los que están en constante crecimiento. Cada un debe extraer sus conclusiones y tratar el problema con seriedad, si nos atrevemos deberíamos reunirnos en algún sitio para hablar de ello más detenidamente, incluso escribir algo para defender o atacar este panfleto. Si no hemos visto el problema ya hemos perdido la batalla; si no queremos ver el problema no merece la pena ni hablar; si vivimos del problema, mi aprecio hacia ti es limitado, cada cual que asuma su parte de culpa.

La conciencia es lo que nos permite ver este mundo como globalidad, los actuales usos de las drogas son enemigos directos de la conciencia, pues nos muestran un mundo a su medida, no a la nuestra. Tamizan y filtran "realidades" para ajustarlas a nuestro pedo, un mundo del falsas sensaciones y relaciones falsas, todas ellas fragmentadas según los ritmos de la droga, haciéndonos huir de toda realidad global, introduciendo la amnesia como "modo de pensar", abundando en la banalidad como forma de relación, cayendo en la experimentación hedonista e individualista.

En consecuencia, podemos observar como sospechosa evidencia el espectacular alza en el consumo de drogas-mercancía entre la juventud de todo el estado, más allá de las clásicas distinciones socio-económicas. Este grave problema, el de la socialización de las drogas en forma de mercancía, es directamente proporcional al aumento del desconocimiento sobre las mismas, ya no sólo en sus posibles efectos físicos y psíquicos, sino también en nuestras-sus actitudes y comportamientos, y más allá, en la completa ignorancia con respecto a su composición (posibles componentes adictivos, componentes nocivos, etc. ) el resto, lo pagamos nosotr@s.

En definitiva, planteamos aquí un problema serio pero a la vez parcial. En él se introducen dos vías de diálogo. Por un lado, la de hacerles las mismas o similares acusaciones a ciertos usos de otras drogas como el tabaco, el alcohol o el hachís y, por otro, el replantearnos la visión que tenemos del ocio y su consumo.

El poder dels malsons

No sé si l'havíem penjat aquest. És un documental de la BBC que repassa la història per a explicar 'el poder dels malsons', del discurs que legitima la prevenció sense tenir evidències, l'imaginar o inventar el pitjor que ens podria passar i prevenir-ho. Tot i les seves tres horetes val la pena.





com canviar...

(petit espai dedicat a curiositats plàstiques)

.emmanuel guibert:La guerra de Alan
em xifla la simplicitat d'algunes coses

congrés d'exopolítica a TV3

JACO PASTORIUS

res, que volia feu-se notar que al link de Sampleopolis parlen del gran Jaco.

http://sampleopolis.blogspot.com/2009/07/jaco-pastorius.html

un petit pas per un home...i tant.

fakebook

Amero mundial

El president rus Dmitry Medvedev va il·lustrar la seva crida per a una moneda supranacional que reemplaci al dòlar traient de la seva butxaca un exemple de "moneda mundial unida del futur".



http://www.bloomberg.com/apps/news?pid=20601087&sid=aeFVNYQpByU4/

[...]

aquí hi anava un post, no?

més que política ...exopolítica (hi haurà anarquistes galàctics?)

...problablement la reunió més important en tot el món, on es tractaran qüestions sobre la nostra relació amb la resta de l'univers, es celebrarà aquí, a CATALUNYA, a la Catalunya del nou estatut i millor finançament.

Sitges 25 i 26 de Juliol de 2009.

Sincronicitat


Jo m'ho guiso i jo m'ho menjo. Gustav Jung forever..

"Carl Jung va encunyar la paraula per a descriure el que ell va anomenar "coincidència temporal de fenòmens no relacionats causalment". Jung també s'hi va referir com a un "'principi de connexió acausal'", (és a dir, un patró de connexió que no pot ésser explicat directament per la causalitat), "coincidència significativa" i "paral·lelisme acausal". Jung va introduir el concepte al 1952 al seu assaig "Synchronicity — An Acausal Connecting Principle", tot i que havia treballat en el concepte durant prop de 30 anys.

Difereix de la mera coincidència pel fet que la sincronicitat implica no només una circumstància favorable, si no un patró subjacent expressat a través de successos o relacions significatius.

Jung va considerar aquest principi comprés als seus conceptes d'arquetips i inconsciència col·lectiva [1], donat que descrivia una dinàmica governant subjacent a tota la experiència i història humanes - social, emocional, psicològica i espiritual.

Jung creia que moltes experiències percebudes com a coincidències no estaven subjectes a l'atzar, si no que suggerien una manifestació de fets o circumstàncies que reflectien aquesta dinàmica governant[2], ".

(font:güikipedia)

Giulia Valle Quintet

Si és allò que dissabte no sabeu on caure i tal..
a Moià toca aquesta Senyora Contrabaixista Cataliana.
Molt recomanable.
El vídeo és bastant horrible, però aquí hi trobareu un concert xulíssim enregistrat
per la tercera televisió espanyola.